اهمیت نماز

همايش نماز اداره آموزش و پرورش ابركوه

همايش نماز با حضور استاد حوزه و دانشگاه

گروه آموزشی پرورشی مقطع متوسطه با محوریت معاونت پرورشی شهرستان ابرکوه در روز چهارشنبه مورخه 9/9/90 در ساعت پنج و نیم عصر در محل كانون شهيد رجايي بر گزار شد در اين همايش كه حدود 400 نفر از همكاران فرهنگي حضور داشتند آيت اله عليدوست درباره اهميت نماز و نماز در اديان ديگر سخناني ايراد فرمودند و اظهار داشتند برخورد مسلمانان با نماز از سه حالت بيرون نيست حالت اول ،حالتي ترك و انكارات حالت دوم ، حالتي است كه انسان با تمام وجود رو به نماز و درگاه الهي مي كند و حالت سوم حالت، استخفاف است يعني نماز را دردرجه اول اهميت قرار نمي دهد و ما بايد به آثار تربيتي نماز سعي كنيم حق نماز را ادا كنيم بويژه در مدارس و باتوجه به نقش الگويي معلمان ،مسئولان مدرسه بايد سعي كنند در نماز حضور فعال داشته باشند

در ادامه برنامه از ورثه مرحوم مرادي خير نمازخانه ساز تجليل به عمل آمد

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم بهمن 1390ساعت 6:55 توسط محمدرضا فلاح زاده |

آثار نماز در دفاع مقدس باید مورد پژوهش قرار گیرد

قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور نقش نماز را در دفاع مقدس چشمگیر خواند و گفت: متاسفانه در مورد آثار نماز بر پایداری و اخلاق رزمندگان، كمتر پژوهش و تحلیلی ارائه شده است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام مجتبی كلباسی، قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور و مسؤول مركز تخصصی مهدویت شب گذشته در جمع راویان موسسه سیره تفحص شهدا نماز را یك شاخص در جبهه ها توصیف كرد و افزود: متاسفانه در مورد آثار نماز بر پایداری و اخلاق رزمندگان در دفاع مقدس، كمتر پژوهش و تحلیلی ارائه شده است.

وی مهم ترین عامل در مسائل تربیتی و افزایش روحیه دفاع و استقامت و پیروزی در دوران جنگ را نماز دانست و گفت: در جبهه ها نمازها، مخصوصا نماز شب از جایگاه ویژه ای برخوردار بود؛ بزرگترین فضا ها را به نمازخانه اختصاص می دادند؛ آن اندازه كه در جبهه ها به این بحث اهمیت می دادند نه در جامعه آن روز و نه حتی امروز مورد توجه نبوده است.

قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور با قرائت آیاتی از قرآن مجید گفت: خداوند در روایتگری از انبیاء و اولیاء الهی جنبه های مختلفی را مورد بررسی قرار داده است ولی یكی از مسائلی كه به صورت مشترك در داستان همه انبیاء مطرح شده است نماز است.

مسؤول مركز تخصصی مهدویت افزود: راویان سیره شهدا با الگو برداری از قرآن مجید سعی كنند در بیان خاطرات جنگ بر بحث نماز بسیارتاكید كنند؛ شهدای شاخص نمازهایشان كم نظیر و مبهوت كننده بود، تعهد و تقیّد خاصی به نماز داشتند، اینها را باید مطرح كنید.

حجت الاسلام كلباسی با بیان اینكه نماز با موضوعات مختلفی در قرآن آمده است گفت: نماز و خانواده، نماز و جنگ، نماز و بازار، تمام اینها در قرآن مطرح شده است این نشان می دهد نماز ركن ركین دین است و در تربیت انسان نقش بسیار تعیین كننده ای دارد.

وی رفتار راویان سیره شهدا را در تبلیغ بسیار موثر خواند و اظهار داشت: رفتار شما در هنگام اذان و نماز و میزان توجه شما تاثیر فراوانی بر روی مخاطبان می گذارد.

قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور، ادامه داد: در برخی كارها ریا نه تنها گناه نیست بلكه مستحب است از جمله آنها نماز واجب است كه بهتر است به جماعت خوانده شود؛ البته منظور از ریا در اینجا نشان دادن به دیگران با نیت الهی است نه اینكه عمل ما برای غیر خدا باشد.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و ششم بهمن 1390ساعت 23:12 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز سازنده و تربیت كننده انسان هاست

نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و امام جمعه تبریز گفت: نماز سازنده و تربیت كننده انسان هاست و آنان را از كارهای زشت باز می دارد.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله محسن مجتهد شبستری در مراسم جشن تكلیف دانش‌آموزان دختر پایه سوم ابتدایی نواحی پنجگانه تبریز در مصلای بزرگ امام خمینی(ره) این شهر برگزار شد، با گرامیداشت دهه مبارك فجر و هفته وحدت و باتبریك جشن تكلیف نوباوگان اظهار كرد: برگزاری چنین مراسم با شكوه عبادی و معنوی در سایه انقلاب اسلامی و به بركت نظام جمهوری اسلامی ایران است.

امام جمعه تبریز با نقل حدیثی از پیامبر بزرگوار اسلام(ص) گفت: آن حضرت همواره به نظافت و امور بهداشتی و سلامت افراد و جامعه عنایت خاصی داشت پس شما دانش‌آموزان نیز باید موضوع بهداشت را در خانه و مدرسه و شئون زندگی فردی و اجتماعی كاملا مراعات كنند تا با حفظ سلامتی بهتر به اهداف معنوی و تحصیلی نائل شوید.

نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان شرقی همچنین توجه دین مبین اسلام به طایفه نسوان و خصوصا عنایت ویژه به دختران را یادآور شد و با اشاره به نگرش اعراب جاهل قبل از اسلام به دختران گفت: پیامبر بزرگوار اسلام (ص)با بعثت خود زنان را مورد احترام قرار داد و از زن به عنوان گل یاد كرد و در قرآن نیز فرقی بین زن و مرد وجود ندارد و سفارش اسلام همیشه برای حفظ شخصیت زنان است و به همین خاطر شما دختران نیز باید قدر پیامبر خدا را بیشتر بدانید و به فرمایشات آن بزرگوار درست عمل كنند.

آیت الله مجتهد شبستری اهمیت نماز را از زبان حضرت ختمی مرتبت خطاب به دانش‌آموزان بیان كرد و گفت: پیامبر فرموده روشنایی چشم من در نماز است و به امر نماز خیلی علاقه نشان می‌داد پس شما هم متعهد باشید و با خدا عهد ببندید كه همواره مراقب نماز باشید و آن را در وقت فضیلت و مرتب بخوانید.

وی با اشاره به فواید نماز در زندگی انسان افزود: نماز انسان را از زشتیها باز می‌دارد و فرد نمازخوان در سایر امور نیز به صورت مرتب و منظم بوده و در كارهایش موفق و از لحاظ آداب اجتماعی هم مودب خواهد بود.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و ششم بهمن 1390ساعت 23:11 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز بهترين ابزار براي كاهش بحران‌ها و آسيب‌هاي اجتماعي است

قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور گفت: نماز مهمترين عامل و بهترين ابزار براي كاهش بحران‌ها و آسيب‌هاي اجتماعي، خانوادگي و فردي در هر برهه زماني است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) حجت الاسلام والمسلمين "مجتبي كلباسي "، قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور سه شنبه 18 بهمن ماه در مراسم تجليل از فعالان نماز در كهگيلويه وبويراحمد با بيان اين مطلب افزود: نماز سمبل و نماد بارز خداشناسي و مسووليت پذيري انسان است.

وي با بيان اينكه امروزه بحران‌ها و چالش‌هاي خطرناكي همچون بي هويتي، بحران‌هاي خانوادگي و از بين رفتن پيوندهاي اجتماعي جوامع بشري را مورد تهديد قرار داده، اظهار كرد: كليد حل همه اين بحران‌ها و چالش‌هاي اساسي نماز است.

قائم مقام ستاد اقامه نماز كشور، با اشاره به پيوست فرهنگي پروژه‌ها و ارايه انواع خدمات عمراني و خدماتي از سوي دستگاه‌ها و نهادهاي اجرايي خاطرنشان كرد: چنانچه در اجراي اين پروژه‌ها و انجام اين خدمات روح نماز و توجه به مقولات فرهنگي رعايت نشود به امام، آرمانها و ارزشهاي اين انقلاب و نظام ظلم شده است.

كلباسي، نماز را عمومي‌ترين بخش تربيت انسان دانست و تصريح كرد: بودجه‌هايي كه صرف اقامه و توسعه فرهنگ نماز مي شود هزينه نيست بلكه سرمايه گذاري در جهت سامان بخشيدن و توسعه فرهنگ اجتماعي جامعه است.

وي« تقويت و توسعه فرهنگ نماز و توجه به ساخت مسجد» را از مهمترين محورهاي جريان هاي فكري و فرهنگي جامعه دانست و افزود: بي شك هرگاه اين مقوله مهم مورد بي مهري و بي توجهي مسوولان و متوليان امور فرهنگي قرار گيرد انتظار حل مسايل و بحران هاي موجود اجتماعي نيز كاري عبث و غيرممكن بنظر مي‌رسد.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و ششم بهمن 1390ساعت 23:8 توسط محمدرضا فلاح زاده |

فواید و آثار نماز

« انسان همیشه به نماز محتاج است و در عرصه های خطر محتاج تر»

مقام معظم رهبری، حضرت آیت ا... العظمی خامنه ای

نماز آرام بخش ترین معجون هستی است که روان آدمیان را مشحون از صلابت و رضا می کند. نماز گواراترین شربت آسمانی است که هیچ مائده ای با آن برابری نمی کند. نماز سبزینه ی نیاز است و آبرو که در آن ذره ای از خلش و خفت وجود ندارد. و در یک کلام نماز تابش آفتاب جمال خدا بر کویر هیات انسانی است.

از خداوند متعال برایتان آرزوی سعادت و کمال می نمایم و عاجزانه از درگاهش می خواهیم که ما را از نمازگزاران حقیقی قرار دهد.

من ا... التوفیق

برخی از فواید و آثار نماز:

نماز معنادهنده و جهت دهنده به زندگی آدمی است.

نماز راز و نیاز و صحبت کردن با معبود یگانه است.

نماز پاسخ به حس پرستش آدمی و تشکر از خداوند است(پرستش کنید پروردگارتان که شما را آفرید).

نماز آرامش دهنده به روح و روان آدمی است(الا بذکرالله تطمئن القلوب).

نماز درمان کننده افسردگی ها،اضطرابها،نگرانی ها،نابهنجاریهای رفتاری و اخلاقی است.

نماز جبران کننده ضعفها،ناتوانیها،نقصها و بی ارادگی های آدمی است.

نماز درمان خودپرستی،خودستایی،خودبزرگ بینی،حسادت،تملق و دیگر امراض روحی و روانی است.

نماز عامل رهایی انسان از بندهای شهوانی و دنیوی است(ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر).

نماز عامل غفلت زدایی انسان است.

نماز سدی در برابر گناهان و بزهکاریهای بشری است.

نماز موجب پرواز روح به اوج آسمان معنویت است(یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک)

نماز عامل تقرب و نزدیکی به خداوند است و مانند کودکی که تا دست در دست پدر دارد احساس قدرت می کند.نماز هم وسیله اتصال به خداوند و گرفتن قدرت از خداوند در برابر قدرتمندان و زورگویان است.

نماز سبب پرورش فضایل،نیکی ها و ارزش ها در انسان و اجتماع است.

نماز عامل قبولی طاعات و عبادت های دیگر انسان است.

نماز موجب تقویت روح انضباط،نظافت و وقت شناسی است.

نماز سبب عاقبت به خیری و رستگاری انسان است.

نماز به سبب انجام فرمان خداوند و برای یاد و رضای او است (اقم الصلوه لذکری)

نماز غذای روح است و همانطور که بهترین غذا آن است که جذب بدن شود. بهترین عبادت هم نمازی است که جذب روح شود یعنی با نشاط و حضور قلب انجام گیرد و آثار آن در رفتار نمازگزار ظاهر شود.

نماز وسیله دریافت امدادها و الطاف الهی است.

نماز افتخاری است که نصیب انسان شده تا در شبانه روز 5نوبت با خالق هستی سخن بگوید. وی را مخاطب خویش قرار دهد و کلام انسان را بشنود و بپذیرد.

نماز بزرگترین عامل تربیت انسان است زیرا نمازگزار ناچار است که به خاطر صحت نماز و یا قبول شدن آن یکسری دستورهای دینی را مراعات کند که رعایت آنها خود زمینه ای قوی برای دوری از گناه و زشتی است.

برای خواندن نماز آدابی وجود دارد که اسلام بدین شرح بیان کرده است :

الف- شرایط صحت نماز شامل : پاک بودن بدن و لباس، روبه قبله بودن، درست خواندن کلمات، مباح بودن مکان و لباس نمازگزار، استقلال نمازگزار و مراعات حقوق دیگران توسط نمازگزار

ب- شرایط قبولی نماز شامل: توجه و حضور قلب ، پذیرفتن رهبری امامان معصوم و ادای واجبات مالی چون خمس و زکوه

ج- شرایط کمال نماز شامل : انجام نماز در اول وقت، خواندن نماز در مسجد و به جماعت با لباس تمیز و عطرزده و مسواک زده و رعایت نظم و انضباط و امثال آن

نماز وسیله احضار روح و بهترین راه کنترل نفس سرکش و فراری نزد خداوند است تا بدان وسیله انسان روزی چند مرتبه خویش را غفلت زدایی کند و از غرق شدن در منجلاب مادیات و نفسانیات خود را نجات دهد.

نماز وسیله ای برای ولایت بر هستی است.

پس از آن که انسان به وسیله نماز به نور و شناخت و آگاهی رسید و با نمازهای عارفانه و عاشقانه و آگاهانه، نفس را کنترل و روح را در جهت رضای خدا قرار داد و بر نفس خود ولایت و سلطه پیدا کرد . بر هستی نیز سلطه می یابد، دعاهای او مستجاب می شود و کارهای خدایی می کند . معجزات انبیا و انسانهای الهی همان تصرف در هستی و تسلط بر طبیعت است که با اذن الهی انجام می دهند. خداوند در این زمینه می فرماید : « انسان از طریق نماز و کارهای مستحب و نافله گام به گام به من نزدیک می شود تا آن که محبوب من شود و آن گاه که به این مقام رسید من چشم و گوش و زبان و دست او می شوم و تمام حرکات او خدایی و جهت دار می شود و به جایی می رسد که مانند حضرت ابراهیم (ع) بگوید: نماز و عبادتم و مرگ و حیاتم همه و همه برای پروردگار جهانیان است (سوره انعام /162) در این حال هرگاه دعا کند مستجاب می کنم و اگر سئوالی کند قبول می نمایم.

نماز عمود دین، پرچم اسلام و یادگار ادیان و انبیا و محور قبول همه اعمال است.

نماز برنامه هر صبح و شام است یعنی آغاز و انجام هر روز با یاد خدا و برای خداست.

نماز ایدئولوژی عملی مسلمان است که در آن عقاید و افکار و خواسته ها و الگوهای خود را بیان می کند. فروپاشی شخصیت افراد و اعضای جامعه است که اگر مصالح ساختمان سست باشد ساختمان فرو می ریزد.

اذن نماز، شیپور توحید است که سپاه متفرق اسلام را در یک صف و زیر یک پرچم فرا می خواند و آنان را پشت سر امامی عادل قرار می دهد.

اذکار نماز در پنج نوبت شبانه روز امر به معروف و نهی از منکر است (حی علی الصلوه – حی الفلاح- حی علی خیرالعمل و ...)

نماز حرکاتی است برخاسته از آگاهی و شناخت. شناخت خداوندی که به فرمان او و بر او و انس با او قیام می کنیم و لذا قرآن ما را از نماز در حال مستی و کسالت نهی کرده است (نساء / 43 و 142) تا انسان آنچه رادر نماز می گوید با توجه و آگاهی باشد.

نماز خروج از خود و پرواز به سوی خداست.

نماز پرچم اسلام است و همانطور که پرچم مورد احترام است و اهانت به ان اهانت به یک ملت و کشور است.اهانت و بی توجهی به نماز نیز بی توجهی به کل دین است لذا نماز نشانه وعلامت مسلمانی است.

نمار در هر نوبت از شبانه روز تجدید عهد و پیمان با خدا و نو و تازه نگه داشتن حیات معنوی است.

نماز وسیله ای است برای تشکر از خداوند، رشدیافتگی، ذکریادخدا و از همه مهمتر وسیله قرب به خداوند است که این بالاترین مرحله نماز است.

نماز خلال مشکلات است : (سوره بقره / 45) هرگاه حاجت یا مشکلی داشتید با خواندن نمازهای مخصوص حل مشکل خود را ازخدا بخواهید.

نتیجه این که به طور کلی آثار و فواید نماز از سه ناحیه به ما می رسد:

1- فایده ای که از خود نماز به طور مستقیم عاید ما می شود. یعنی خداوند برای خواسته ها و مطلوب های برتر از ماده ما وسیله ای قرار داده است تا به واسطه آن به کمال مطلوب و خواسته های معنوی خود برسیم و یا به واسطه آن خویشتن سازی کنیم.

2- ثمره ای که غیرمستقیم از نماز عاید ما می شود. یعنی به واسطه اطاعت امر خدا نماز خوانده ایم . لذا خداوند در مقابل آن مشکلات ما را حل خواهد کرد.

3- ثمره ای که با نماز و تقوا پیشه کردن زمینه برای رشد فعالیت ها و موفقیت ها فراهم می شود به گونه ای که آرامش روان، اعتماد به نفس و اراده ای قوی حاصل میشود لذا ذهن آمادگی برای فعالیت و تلاش در خواندن ومطالعه و کسب علم پیدا می کند و نه تنها در تحصیل موفق می شود بلکه جسم هم انگیزه ای برای ارایه کار بهتر و مطلوب تر پیدا می کند و لذا از طریق تلاش بیشتر انسان، یک فرد موفق در همه امور دنیوی می شود.

حضرت ابراهیم (ع) می فرماید: نماز و عبادتم و مرگ و حیاتم همه و همه برای پروردگار جهانیان است (سوره انعام /162) در این حال هرگاه دعا کند مستجاب می کنم و اگر سئوالی کند قبول می نمایم.

نماز عمود دین، پرچم اسلام و یادگار ادیان و انبیا و محور قبول همه اعمال است.

نماز برنامه هر صبح و شام است یعنی آغاز و انجام هر روز با یاد خدا و برای خداست.

نماز ایدئولوژی عملی مسلمان است که در آن عقاید و افکار و خواسته ها و الگوهای خود را بیان می کند. فروپاشی شخصیت افراد و اعضای جامعه است که اگر مصالح ساختمانی سست باشد ساختمان فرو می ریزد.

اذن نماز، شیپور توحید است که سپاه متفرق اسلام را در یک صف وزیر یک پرچم فرا می خواند و آنان را پشت سر امامی عادل قرار می دهد.

اذکار نماز درپنج نوبت شبانه روز امر به معروف و نهی از منکر است (حی علی الصلوه- حی الفلاح – حی علی خیرالعمل و ...)

نماز حرکاتی است برخاسته از آگاهی و شناخت . شناخت خداوندی که به فرمان او و بر او و انس با او قیام می کنیم و لذا قرآن ما را از نماز در حال مستی و کسالت نهی کرده است (نساء /43 و 142) تا انسان انچه را در نماز میگوید با توجه و آگاهی باشد.

نماز خروج از خود و پرواز به سوی خداست.

نماز پرچم اسلام است و همانطور که پرچم مورد احترام است و اهانت به آن اهانت به یک ملت و کشور است. اهانت و بی توجهی به نماز نیز بی توجهی به کل دین است لذا نماز نشانه و علامت مسلمانی است.

نماز نیاز به درگاه بی نیاز

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و ششم بهمن 1390ساعت 23:4 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز

+ نوشته شده در دوشنبه دهم بهمن 1390ساعت 23:17 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز و شكوفایی

نماز و شكوفایی	1389-9-13

+ نوشته شده در دوشنبه دهم بهمن 1390ساعت 22:20 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز و شكوفایی نماز و شكوفایی

+ نوشته شده در دوشنبه دهم بهمن 1390ساعت 22:17 توسط محمدرضا فلاح زاده |

اهميت نماز

نماز يكي از فريضه‌هاي مهم و اصلي اسلام است كه به عنوان دومين ركن اسلام قرار گرفته است و پلي ارتباطي بين خدا و بنده‌اش است. در نماز، بنده دلش را براي راز و نياز با خدايش باز مي‌كند و شروع به حرف زدن، ستايش كردن و درخواست از خداوند مي‌كند و نهايت بندگي‌اش را براي خداوند به منحصه‌ي ظهور مي‌گذارد. در اين بين نماز مي‌تواند پل ارتباطي قويتري باشد وتمام ثوابش را در بر داشته باشد، به شرطي كه بر طبق قرآن و سنت صحيح و در اول وقت بر‌‌گذار شود. و انجام آن از طرف نماز‌گذار به تأخير انداخته نشود. ما نيز در اينجا به دليل اهميت موضوع و عادت كردن مردم به تأخير انداختن نمازها، اشاره‌اي گذرا و قابل فهم بر اين مسئله مي‌كنيم تا توانسته باشيم تا حدودي در تبيين بحث خواندن نماز در اول وقت آن، انذار و تبشيري كرده باشيم. خداوند در قرآن مي‌فرمايد:

إن الصلاة كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا(نساء/103).

‹ بي‌گمان نماز بر مؤمنان فرض و داراي اوقات معلوم و معين است›.

از ابن مسعود رضي الله عنه روايت است كه: پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود:( أفضل الأعمال، الصلاة في اول وقتها )(ترمذي و حاكم آن را روايت كرده‌اند، و اين حديث صحيح است).

‹ بهترين اعمال، نماز اول وقت است›.

اين حديث بر افضليت نماز خواندن در اول وقتش دلالت مي‌كند، يعني در تمام وقت نماز، مي‌توان آن را خواند. ولي در اول وقت آن بهتر و افضلتر است.

محمد بن عبدالله الخزاعي و عبدالله بن مسلمه گفتند كه: عبدالله بن عمر رضي الله عنه از قاسم بن غنام و او از أم فروه برايمان روايت كرده است كه: ( سئل رسول الله صلي الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل؟ قال صلي الله عليه و سلم : الصلاة في اول وقتها) (ابوداود روايت كرده است).

‹ از پيامبر صلي الله عليه و سلم سؤال كرده شد كه چه عملي داراي ثواب بيشتري است؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود : خواندن نماز در اول وقت آن ).

منذري مي‌گويد: أم فروه از زناني بوده كه با پيامبر صلي الله عليه و سلم بيعت كرده و خواهر پدري ابوبكر رضي الله عنه بوده است.

از أم فروه روايت است كه: ( سئل النبي صلي الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل؟ قال صلي الله عليه و سلم الصلاة لأول وقتها ) (ترمذي روايت كرده است).

‹ از پيامبر صلي الله عليه و سلم سوال شد كه چه عملي داراي ثواب بيشتري است؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود : خواندن نماز در اول وقت آن).

از عبدالله بن مسعود رضي الله عنه روايت است كه (سئلت النبي صلي الله عليه و سلم أي العمل أحب الي الله؟ قال صلي الله عليه و سلم: الصلاة علي وقتها )

( بخاري روايت كرده است).

‹ از پيامبر صلي الله عليه و سلم در مورد محبوبترين عمل نزد خداوند سوال كردم؟ گفت صلي الله عليه و سلم : نماز بر وقتش ).
از عبدالله بن مسعود رضي الله عنه روايت است كه: ( سألت رسول الله صلي الله عليه و سلم : أي العمل أفضل؟ قال صلي الله عليه و سلم : الصلاة لوقتها )(مسلم روايت كرده است).

‹ از رسول الله صلي الله عليه و سلم سوال كردم : كدام عمل داراي ثواب بيشتري است؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: نماز در وقتش ).

ابن مالك(رح) مي‌گويد: لام در لأول به معناي (في: در) است. و الطيبي مي‌گويد: لام براي تاكيد آمده است و بر نماز خواندن در اول وقتش تاكيد دارد.

ابن بطال مي‌گويد : خواندن نماز در اول وقتش بهتر از به تأخير انداختن آن است، زيرا در حديث از محبوبترين عمل سوال شده و آن هم نمازي است كه تمام اركان، واجبات و سنتها در آن رعايت شده باشد و آن نماز از حيث رعايت سنت، در اول وقت خوانده شود. پس نمازي كه در اول وقت خوانده نشود، محبوبترين عمل نزد خداوند نيست. ابن حجر العسقلاني(رح) مي‌گويد : در حديث (الصلاه علي وقتها) لفظ (علي) دلالت بر استعلاء – در بر گرفتن تمام وقت نماز – مي‌كند و اولويت اوليه و اصليش بر خواندن در اول وقت است.

امام قرطبي(رح) مي‌گويد: در حديث ( الصلاه لوقتها) حرف (لام) براي استقبال در زمان آورده شده و در روايت ديگري گفته كه (لام) براي ابتدا در زمان آمده است. پس در هر دو معنا (لام)، به خواندن نماز در اول وقت دلالت دارد. و در ادامه مي‌گويد: در حديث (الصلاه علي وقتها ) نيز حرف ( علي ) بر اين دو مسئله دلالت مي‌كند، زيرا حرف (علي) در معناي (لام) به كار رفته است. و ابن خزيمه نيز اين نظر را دارد.

از ام المومنين عايشه (رض) روايت است كه : ( ما صلي رسول الله صلي الله عليه و سلم صلاة لوقتها الآخر مرتين حتي قبضه الله)(ترمذي روايت كرده است).

‹ آن نمازي كه پيامبر صلي الله عليه و سلم در آخر وقتش خواند، تا اينكه از دنيا رفت، فقط دو بار بود›.

پيامبر صلي الله عليه و سلم دو بار نماز را در آخر وقت خواند، يك بار با جبرئيل، براي ياد‌گيري خودش و بار ديگر براي شخصي كه از او در مورد اوقات نماز سوال كرده بود و پيامبر صلي الله عليه و سلم براي آموزش او در اول وآخر وقت نماز خواند، و اين دو مورد را نيز براي بيان جايز بودن خواندن نماز در آخر وقت آن انجام داده، و خواندن نماز در اول وقتش داراي فضل و ثواب بيشتري است.

امام شافعي(رح) مي‌فرمايد : خواندن نماز در اول وقتش داراي ثواب بيشتري است. و عمل پيامبر صلي الله عليه و سلم، و خلفاي راشدين بر اين مسئله دلالت دارند. و آنها هميشه نماز را در اول وقت مي‌خواندند. و مردم را نيز بر اين امر تشويق و دعوت مي‌كردند.

مستحب بودن در اول وقت خواندن نماز صبح

از ام المؤمنين عايشه(رض) روايت است كه : ( لقد كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يصلي الفجر فتشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلي بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس )(متفق عليه).

‹ پيامبر صلي الله عليه و سلم نماز صبح را مي‌خواند و بعضي از زنان مؤمنان نيز در حالي كه با چادر خودشان را پوشانده بودند با او در نماز حاضر مي‌شدند، سپس بعد از نماز به خانه‌هايشان برمي‌گشتند و هيچ كس آنها را به خاطر غلس – تاريكي اول فجر – نمي‌شناخت ›.

در اين حديث واضح است كه نماز صبح هنگامي تمام مي‌شد كه هنوز هوا روشن نشده بود.

دو نكته از اين حديث استنباط مي‌شود

1- مستحب بودن خواندن نماز صبح در اول وقت(وقت غلس).

2- جايز بودن آمدن زنان به مساجد براي شركت در نماز جماعت، بدون خود‌آرايي و با پوشش اسلامي.

از جابر بن عبدالله رضي الله عنه روايت است كه : (…… والصبح كان النبي صلي الله عليه و سلم يصليها بغلس )(متفق عليه).
‹ و پيامبر صلي الله عليه و سلم نماز صبح را در هنگام غلس- تاريكي اول فجر- مي‌خواند ›.

در اين حديث بهترين وقتها براي نمازهاي پنجگانه شرح داده شده كه در آن به وقت غلس به عنوان بهترين وقت نماز صبح اشاره شده است.

از سهل بن سعد رضي الله عنه روايت است كه : ( كنت أتسحر في أهلي، ثم يكون سرعة بي، أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه و سلم )( بخاري روايت كرده است).

‹ من با خانواده‌ام سحري مي‌كردم، سپس به عجله مي‌افتادم تا به نماز صبح با پيامبر صلي الله عليه و سلم برسم›.
انس بن مالك رضي الله عنه از زيد بن ثابت رضي الله عنه روايت كرده است كه : ( أنهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه و سلم ثم قاموا إلي الصلاة، قلت كم بينهما؟ قال : قدر خمسين أو ستين، أي آية)(متفق عليه).

‹ آنها با پيامبر صلي الله عليه و سلم سحري مي‌كردند، سپس بلند مي‌شدند براي نماز، انس مي‌گويد به زيد گفتم : چقدر فاصله بين سحري كردنتان و اقامه‌ي نمازتان بود، زيد گفت : حدود 50 يا 60 آيه‌ي قرآن كريم ›.

ابن حجر عسقلاني(رح) در شرح اين حديث مي‌گويد : اين حديث دلالت بر مستحب بودن خواندن نماز صبح در وقت تغليس مي‌كند، و اول وقت خواندن نماز صبح آغاز فجر است، زيرا در آن هنگام است كه خوردن و آشاميدن در هنگام روزه در آن حرام مي‌شود و فاصله‌ي زماني بين دست كشيدن از خوردن سحري و آغاز نماز صبح به مقدار خواندن 50 آيه از قرآن است، كه اين مدت، مدت لازمه براي قضاي حاجت و وضو گرفتن است.

عبدالله بن مسعود رضي الله عنه روايت مي‌كند : ( أنه صلي الله عليه و سلم أسفر بالصبح مرة ثم كانت صلاته بعد الغلس حتي مات لم يعد إلي أن يسفر) (ابوداود روايت كرده است).

‹ پيامبر صلي الله عليه و سلم يك بار نماز صبح را هنگام اسفار- روشني اول فجر- خواند و ديگر هيچگاه نماز خواندن هنگام اسفار- روشني اول فجر- را تكرار نكرد›.

جمهور علماي اسلام بر اين عقيده هستند كه غلس بهترين وقت براي نماز صبح است ولي اهل عراق، علماي حنفي و سفيان ثوري مي‌گويند كه بهترين وقت براي خواندن نماز صبح هنگام اسفار است، و به حديث – أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر : نماز صبح را در روشني اول فجر بخوانيد، زيرا آن داراي پاداش و ثواب بيشتري است- استناد كرده‌اند، كه ترمذي آن را روايت كرده است.
رفع شبهه از اين حديث

از رافع بن خديج روايت است كه : ( قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر)( اصحاب سنن روايت كرده‌اند).

امام شافعي(رح) و كساني ديگر معناي آن را بر محقق شدن طلوع فجر حمل مي‌كنند و مي‌گويند منظور پيامبر صلي الله عليه و سلم اين بوده كه نماز صبحتان را تا هنگام اسفار ادامه دهيد.

الشيخ الطحاوي الحنفي در كتاب( شرح معاني الآثار) مي‌گويد كه پيامبر صلي الله عليه و سلم در هنگام تغليس شروع به خواندن نماز صبح مي‌كرد و در هنگام اسفار نماز صبح را تمام مي‌كرد و سلام مي‌داد ، و در ادامه مي‌گويد كه منظور پيامبر صلي الله عليه و سلم در اين حديث اين بوده كه قرائت قرآن را در نماز صبح طولاني كنيد، تا هنگامي كه مي‌خواهيد از نماز تمام شويد به وقت اسفار رسيده باشيد، و حمل اين حديث بر اين كه ناسخ حديث نماز خواندن در غلس باشد، كاري اشتباه و نادرست است زيرا جمهور علما اين مسئله را رد كرده‌اند.

علمايي كه حديث اسفار را شرح داده‌اند در مورد آن مي‌گويند : اسفار در اين حديث به معناي تبيين و تحقق فجر صادق و طلوع آن است، نه اينكه منتظر ماند تا هوا به طور نسبتا كامل روشن گردد، زيرا در اين حالت كم كم وقت نماز صبح تمام مي‌شود، پس لازم است در اول وقت فجر صادق نماز صبح خوانده شود ومدت زمان آن هم تا جايي است كه هوا به طور نسبتا كامل روشن گردد كه در اين حالت وقت نماز صبح به پايان مي‌رسد. و در اين جا منظور تبيين آغاز اسفار براي نماز خواندن است، نه پايان اسفار و نزديك شدن طلوع آفتاب.

خطابي مي‌گويد: منظور از حديث اسفار اين است كه وقتي پيامبر صلي الله عليه و سلم مسلمانان را به تعجيل در نماز صبح امر كرد آنها به گونه‌اي عمل كردند كه نماز صبح را در بين فجر كاذب و فجر صادق مي‌خواندند به همين دليل پيامبر صلي الله عليه و سلم اين حديث اسفار را فرمود تا به مسلمانان توضيح دهد كه نماز را بعد از فجر صادق بخوانيد. چون فجر صادق اول اسفار است و پيامبر صلي الله عليه و سلم نيز بر نماز خواندن در اول وقتش توصيه كرده است و اول وقت نماز صبح، اول اسفار است نه انتهاي اسفار.

شمس الحق العظيم آبادي در عون المعبود مي‌گويد : احاديثي كه در مورد وقت نماز صبح آمده‌ است بر مستحب بودن، خواندن نماز صبح در وقت تغليس دلالت مي‌كنند و نماز صبح در هنگام تغليس داراي ثواب و اجر بيشتري از نماز خواندن در وقت اسفار است. و به همين خاطر بوده كه پيامبر صلي الله عليه و سلم تا آخر عمرش همواره نماز صبح را در وقت تغليس مي‌خواند. وامام مالك، شافعي، احمد، اسحاق بن راهويه، ابوثور، اوزاعي، داود بن علي و ابو جعفر طبري نيز بر اين راي بوده‌اند. و در ميان صحابه، خلفاي راشدين، ابن زبير، انس بن مالك، ابو موسي اشعري و ابوهريره بر اين راي بوده‌اند.

اما حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كه در آن مي‌فرمايد: (ما رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلم صلي صلاة في غير وقتها غير ذلك اليوم )(بخاري روايت كرده است).

‹ رسول الله صلي الله عليه و سلم را يك بار ديدم كه نماز را در غير وقتش خواند و آن در اين روز- در فجر روز مزدلفه – بود ›.
اين حديث يك مورد خاص بود كه در آن به دليل اينكه پيامبر صلي الله عليه و سلم همراه طلوع فجر و با كمي تاخير داخل مزدلفه شد، در انجام نماز صبح دچار تاخير شد. و خود راوي حديث نيز مي‌گويد كه فقط اين يك مورد بوده كه در آن پيامبر صلي الله عليه و سلم دچار تاخير در انجام نماز شده است، به همين خاطر به اين مورد هم به عنوان دليلي براي به تاخير انداختن نماز صبح نمي‌توان استناد كرد. پس از مجموع اين مباحث نتيجه گرفته مي‌شود كه خواندن نماز صبح در اول وقت آن – هنگام تغليس- سنت رسول الله صلي الله عليه و سلم است و تاخيرآن تا روشني كامل هوا خلاف سنت نبوي است.(1)
—————-
۱ دیدگاه برای : اهمیت نماز در اول وقت

یونس

در زمان رسول خدا(ص) هر آیه ای که نازل می شد برخی از عادت های مرسوم در میانشان که آیاتی برای ترک یا تغییر،این عادات نازل می شد)، اصحابه کرام(رض) آنچنان سریع آن را در خود می گنجاندند و رسومات خود را ترک می کردند که گویا چند ثانیه به پایان عمرشان باقی مانده است و فوراً آن را به خانواده و بستگان می رساندند.
روزی 5 بار خداوند مارا فرا می خواند اگر ما سریع به سوی به جا آوردن فرمان خدا بشتابیم راه و روش اصحابه رسول خدا(ص) را پیش گرفته ایم به همین دلیل است که در نماز جمله حی علی الفلاح (بشتاب به سوی رستگاری) آمده است. ::::کلمه بشتاب را هرگز فراموش نکنیم::::

+ نوشته شده در جمعه بیست و هشتم بهمن 1390ساعت 8:11 توسط محمدرضا فلاح زاده |

+ نوشته شده در جمعه یازدهم آذر 1390ساعت 0:33 توسط محمدرضا فلاح زاده |

نماز چیست ؟

1389-3-23

سخن شهید آیت ا... دكتر محمّد حسین بهشتى رحمه اللّه (1307 - 1360 ه‍ .ش ):

این ایستادن و خم شدن ، این نشستن و به خاك افتادن ، و با هر یك كلماتى گفتن چه معنا دارد؟ در آن لحظه كه آدمى به كمال و شكوه بى نهایت آفریدگار جهان مى اندیشد، سراپا شیفته آن مى شود، دل و جانش به خضوع و خشوع و فروتنى مى گراید، با آهنگ فطرت در برابر آن همه كمال و عظمت سر تعظیم فرود مى آورد، ركوع و سر به زمین مى ساید، سجود و زبان به ستایش مى گشاید، حمد و تسبیح .

و در آن لحظه كه انسان خود را به كمك یك نیروى برتر از ماده نیازمند مى یابد، دل به سوى آفریدگار دانا و توانا و مهربان جهان مى آورد، راز و نیاز خود را با او در میان مى نهد و او را به كمك مى خواند، دعا این است نماز ما و نیایش روزانه ما، به سوى خدا، خداى یكتا، خداى پر مهر. نیایشى كه هر فرازش ، بیانگر اصلى از اصول جهان بینى اسلام ، و هر حركتش ، نمایشگر پیوند عمیق انسان اسلام با خداست . نیایشى كه انسان را به سوى خدا، به سوى راه او، و به سوى رهبران او مى كشاند. او را به همه شایسته كاران روى زمین ، در طول تاریخ ، در گذشته و آینده و حال ، پیوند مى دهد. و صف او را از صف ستمگران و تبهكاران و گمراهان جدا مى سازد تا در راه راست خدا استوار بماند و به بیراهه نیفتد. اینك تو اى انسان جستجو گر عصر ما برخیز، برخیز تا با شور و نشاط، به نیایشى چنین زنده و سازنده بپردازیم ، و خود را از هر چه جز حق و حقیقت است پیراسته سازیم.[1]

[1] . نماز چیست ، شهید آیت ا... دكتر سیّد محمد حسین بهشتى (ره )، ص 10.

+ نوشته شده در سه شنبه یکم آذر 1390ساعت 23:27 توسط محمدرضا فلاح زاده |